Главная Страница

Страница «История, Религия, Наука»

Карта Сайта «Golden Time»

Новости Cайта «Golden Time»

 
Айсберг


ТВОРЕНИЕ ИЛИ ЭВОЛЮЦИЯ:
СИСТЕМАТИЗАЦИЯ РАЗНЫХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ

 

Вернер Гитт, «ТВОРИЛ ЛИ БОГ ЧЕРЕЗ ЭВОЛЮЦИЮ?»

Публикация на сайте состоит из 3 частей. Часть 3.
    [Перейти к части 2]   [Вернуться к части 1]



 

8. ВЛИЯНИЕ ТЕИСТИЧЕСКОГО ЭВОЛЮЦИОННОГО УЧЕНИЯ

8.1 Опасность 1: Пренебрежение основными высказываниями Библии

1. Библия как обязательный источник информации: Библия полна свидетельств о том, что, имея дело с Писанием, мы имеем дело с авторизированным Богом, источником истины. Пророки Ветхого Завета занимали такую же позицию (напр. Ис. 1,10; Иер. 7,1; Иос. 4,6), как и апостолы в Нового Завета (напр. 2. Тим. 3,16; 2. Пет. 1,21). Из свидетельства археологических исследований Х.В. Бек заключает: «Гипотеза о существовании долгой устной традиции и длительного эволюционного литературного процесса возникновения не является правдоподобной». Апостолы были не только отличными знатоками Писания, но с помощью Святого Духа могли раскрывать его глубокий смысл. Павел – избранный сосуд Божий, получивший свою информацию через откровение Иисуса Христа (Гал. 1,12), выразил свое понимание однозначно: «Верую всему, написанному в законе и пророках» (Деян. 24,14). Петр свидетельствует, что он не следует хитросплетенным басням, но всегда возвещает, как очевидец (2 Пет. 1,16). Особенный ключ к пониманию Писания мы находим у Самого Сына Божьего. Иисус свидетельствует о непреходимости Слова Божьего во веки веков (Мат. 24,35). Он гарантирует: «И совершится все написанное» (Лук. 18,31). Он авторизировал все элементы библейского текста, заключающие в себе важный смысл (напр. Лук. 16,17) и подтвердил все библейские рассказы (напр., сотворение первой пары людей: Мат. 19,4–5; всемирный потоп, в результате которого погибло все живое: Мат. 24,38–39; рассказ об Ионе: Мат. 12,40–41) как реальные исторические события в пространстве и времени.

2. Отношение ВЗ к НЗ: В Новом Завете часто цитируются выдержки из Ветхого Завета, однако НЗ является не только комментарием к ВЗ. НЗ является исполнением ВЗ: «И все сии (люди Ветхого Завета), свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11,39–40). Во Христе исполнилось все. В этом смысле ВЗ непосредственно ведет к НЗ. О ВЗ Иисус говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоан. 5,39). И все-таки НЗ является новым, потому что многие откровения появляются лишь в нем. Отталкиваясь от НЗ, мы еще лучше понимаем ВЗ, так как его Писания свидетельствуют о Христе. Иисус открыл этот принцип своим ученикам по пути в Эммаус. Во всех своих изречениях ВЗ остается в силе, вплоть до исполнившихся во Христе предписаний закона (Евр. 9,10) и практики жертвоприношения (Евр. 10,1+4).

3. Толкование рассказа о сотворении: Часто приводимая аргументация «В вопросе сотворения мы не можем заглянуть Богу в карты» звучит смиренно и, на первый взгляд, даже рассудительно. Однако, она ложна, так как противоречит воле Божией, согласно которой следует серьезно относиться к Слову во всех его аспектах (Иер. 22,29; Иоан. 8,47; 2. Тим. 1,13). Так будем же благодарны за любую информацию, которую мы можем почерпнуть как из самого рассказа о сотворении, так и из многочисленных других мест. Библейская история о сотворении – не миф, не притча или аллегория, но ее следует читать как информацию:

• В поучительной форме в ней представлены утверждения, относящиеся к области биологии, астрономии и антропологии.

• Для названных из области физики единиц времени «день» и «год» приводятся – как это принято и в современной измерительной технике – соответствующие методы измерения (Быт. 1,14).

• В десяти заповедях Бог обосновывает учреждение шести трудовых дней и дня отдыха Своими действиями, описанными в рассказе о сотворении (Исх. 20,8–11), пользуясь такими же величинами времени.

• В НЗ Иисус неоднократно ссылается на факты сотворения (напр. Мат. 19,4–5).

• Относительно сотворения в Библии нигде не имеется указания на то, чтобы рассказ о сотворении понимать в иносказательном смысле.

Теистическое эволюционное учение совершает резкие нападки на эти основные позиции понимания Писания, представленные Иисусом, пророками и Апостолами. Библейски засвидетельствованные события искажаются в мистические речевые образы, а дословное и разумное общение с библейской вестью расценивается прямо-таки как мерзость и суеверие. В этом смысле X. Дитфурт пишет:

«Дословное значение мистических образов, с помощью которых проповедуют теологи, с самого начала не имело почти ничего общего с содержанием проповеди. Оно ничего не означало даже более 2000 лет тому назад, то есть в то время, в которое возникли эти образы, как выражение живой веры... Все это двухтысячелетней давности. К нам это не имеет больше никакого отношения. Вместе с тогдашней культурной средой, с бытовавшей во время рождения Христа картиной мира и с самосозерцанием иудейско-римского общества уже давно отзвучали и семантические «обертоны» сформировавшихся тогда мифологических формул... То, что мы имеем перед собой сегодня, – только лишь скелет, голый остов слов и предложений. Словно эхо времени, из которого они вышли, они наполняют нас чувством уважения и благоговения. Однако они уже давно лишились объема значения и глубины смысла, когда-то связанного с ними... Если, однако, мифологические высказывания будут сведены к одному только смыслу, тогда они превратятся в суеверие».

Сторонников теистической эволюции мы находим как в рядах представителей критической теологии и философии (напр. Б. Вестерман, Г. Алтнер, К. фон Вайцекер, Т. де Шарден), так и среди евангелически ориентированных авторов (И. Иллис, X. Рорбах). В своих публикациях и др. они клеймят библейски верные трактовки, как «неисправимые» и «фундаменталистские» (напр. И. Иллис, X. Дитфурт).

Разделение взглядов теистического эволюционного учения ведет к пренебрежению основными библейскими высказываниями, а тем самым, к непослушанию Богу. Библия предупреждает нас:

1. Цар. 15,23: «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя».

Деян. 13,46: «Но как вы отвергаете его (= слово Божие) и сами себя делаете недостойными вечной жизни».
 

8.2 Опасность 2: Искажение сущности Бога

Иисус показывает нам Бога как абсолютно совершенного Отца Небесного (Мат. 5,48), а ангел свидетельствует: «Свят, свят, свят Бог Саваоф» (Ис. 6,3). Бог всемогущ (Быт. 17,1); Он – «Отец света, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1,17). В 1 Послании Иоанна приводятся три основополагающие черты сущности Божией:

• Бог есть любовь (1 Иоан. 4,16)

• Бог есть свет (1 Иоан. 1,5)

• Бог есть жизнь (Пс. 35,10; 1 Иоан. 1,1–2).

Иисус, как Сын Божий, является истинным Богом и вечной жизнью (1 Иоан. 5,20). «Чрез Него Бог веки сотворил» (Евр. 1,2). Он «кроток и смирен сердцем» (Мат. 11,29), и «в Нем нет греха» (1 Иоан. 3,5). Когда Бог создает что-то с такой сутью, тогда к нему применима оценка: «Совершенны дела Его» (Втор. 32,4) или «И вот, хорошо весьма» (Быт. 1,31). Когда дарвинизм называет принципом возникновения жизни «the survival of the fittest», то есть, что побеждает наиболее приспособленный, что в борьбе за существование побеждает более сильный, что все неприспособленное уничтожается, тогда этим самым провозглашается метод, полностью противоречащий сущности Иисуса как Творца.

Согласно эволюционному учению всякое продвижение эволюции искупается страданием и смертью, совершенствование видов идет, по выражению К. фон Вайцекера, «по трупам индивидуумов». Ганс Заксе с сожалением и обвинением приходит к выводу: «Мы не можем отделаться от впечатления, что все совсем не так, как должно бы быть. С каким чудовищным масштабом боли и страдания прокладывает свой путь развитие. То, что мы усматриваем в эволюции, не только чудесно, но и жестоко. Смерть – стратегия эволюции для усиления жизни». Библейски засвидетельствованные характерные черты сути Божией перекручиваются в обратное, когда Ему приписываются смерть и жестокость в качестве принципов сотворения. Вольфганг Беме – теолог и представитель теистической эволюции, заходит так далеко, что называет грех необходимым фактором эволюции:

«Если эволюции следует продвигаться вперед, то разве грех не является скорее чем-то вроде явления на краю великого процесса эволюции, возможно, даже необходимым явлением? Природа не грешит. Может ли грешить человек, если он является лишь продуктом, звеном в цепочке ее порождений, «взятым» из земли, в которую он снова должен превратиться? Т. де Шарден считал, что грех неизбежно сопровождает эволюцию, что он является «риском» и «тенью», которую несет с собой все творение... Миф о грехопадении приводится в начале Библии».

При таком образе мышления не хватает еще только одного шага для того, чтобы обвинить Бога в переоценке самого Себя:

«Как можно ... простить Бога за то, что Он создал мир, в котором с самого начала так много всякого рода страданий – боли, страха и болезней? Как могло войти в мир зло, если мир является творением Божиим? ...всякий верующий человек должен задаться вопросом: как несовершенство мира сообразуется с всемогуществом Божиим?» (X. Дитфурт).

Вышеприведенные цитаты ясно вскрывают следующие антибиблейские проявления теистического эволюционного учения:

• оно дает ложное представление о Боге и о Христе

• оно представляет Бога несовершенным

• оно приписывает Творцу смерть и жестокость в качестве принципов сотворения

• оно утверждает, будто святой Бог использовал грех для создания жизни

• оно преуменьшает серьезность греха, как необходимого фактора эволюции и, тем самым, заставляет выглядеть (почти) абсурдным спасительное дело Иисуса Христа, как единственную возможность спасения человечества

• оно видит грехопадение как миф, а не реальность, а потому приходит к ложному толкованию смерти и страдания в этом мире.
 

8.3 Опасность 3: Утрата «ключа к Богу»

Библия описывает человека после грехопадения как существо, полностью погрязшее во грехе: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7,19). Лишь тот, кто осознал этот факт, задается логичным вопросом: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7,24). А поэтому Спасителя ищет только тот человек, который понял свой грех и погибшее состояние. Иисус свел причину Своего прихода на эту землю к краткой формулировке: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мат. 18,11). К Богу можно прийти, только признав себя грешником: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лук. 15,21). Всякий, сложивший свои грехи у креста Иисуса, может облегченно воскликнуть: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7,25).

Эволюция не знает греха в библейском смысле «не попадания в цель» (по отношению к Богу). Она делает грех безымянным и, этим самым, делает как раз обратное тому, что делает Святой Дух, Который «называет грех грехом». И. Иллис считает агрессию тем маховиком, который, по сути, привел эволюцию в движение. Ганс Мор видит в убийстве, ненависти и агрессии «скорлупу эволюции» (см. ЭН9), которая была необходима для того, чтобы вообще произвести человека. При таком толковании греха ключ к Богу оказался потерянным. Однако по Библии остается в силе: «Всякая неправда есть грех» (1 Иоан. 5,17), а непринятие прощения через Сына Божия свидетельствует о том, что «мы еще во грехах наших» (1 Кор. 15,17). Разделение взглядов эволюционного учения прикрывает сущность греха и, следовательно, вводит человека в заблуждение: «Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1,8). Людям с такими взглядами Иисус однажды сказал: «Умрете во грехах ваших» (Иоан. 8,24). Примем же к сведению: теистическая эволюция не находит точки опоры в Библии.
 

8.4 Опасность 4: Воплощение Бога ставится под вопрос

Воплощение Бога в человека в Сыне Своем Иисусе Христе относится к основным учениям библейской вести. Апостол Иоанн свидетельствует: «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1,14). Несмотря на то, что Он был Богом, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек» (Фил. 2,7). Став человеком, Он принес нам спасение. Именно так Он стал единым «посредником между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2,5). В наши дни эволюционная мысль желает лишить содержания этот фундамент нашего спасения. X. Дитфурт подходит к вопросу воплощения Иисуса в человека с эволюционной логикой мышления:

«Эволюционный подход вынуждает нас теперь критически пересмотреть... христианские формулировки. Это относится, очевидно, к центральному христианскому понятию «воплощения» Бога... Безусловность, приписываемая этому Вифлеемскому событию до сих пор существующим христианским пониманием, противоречит идентификации человека, персонифицирующего это событие (= Иисус), человека в образе homo sapiens... Я не вижу, как можно иначе устранить противоречие (между эволюцией и становлением Иисуса человеком), кроме как признания принципиальной исторической релятивации самой Личности Иисуса Христа».

Фон Дитфурт делает далее вывод, что Иисус не мог быть универсальным посредником между Богом и людьми, так как ни неандерталец (в качестве допускаемого предка человека), ни наши потенциальные потомки не могли (соотв. не смогут) понять Иисуса. Здесь становится очевидным, на какую утрату духовных ценностей пошло теистическое эволюционное учение. Библия повелевает нам проверять духов, от Бога ли они. Данный нам в 1 Послании Иоанна 4,2–3 масштаб помогает дать здесь оценку теистической эволюции: «Духа Божия узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, не есть от Бога. Но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет».
 

8.5 Опасность 5: Релятивация спасительного дела Иисуса

Причина греха этого мира лежит в действительно имевшем место грехопадении первого человека, от которого грех перешел ко всем другим людям: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире» (Рим. 5,12–13). И в НЗ Адам назван первым человеком (1 Кор. 15,45; 1 Тим. 2,13). Теистическое эволюционное учение не признает Адама ни первым человеком, ни непосредственно сотворенным Богом, но считает рассказ о сотворении просто мифом. Этим самым оно в равной степени релятивирует спасительное дело Иисуса, ибо грешник Адам и Спаситель Иисус, согласно библейскому учению, находятся в одинаковом отношении к реальности:

«Ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений. Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни» (Рим. 5,16–18).

Всякий, считающий Адама только мифической, то есть, не настоящей исторической личностью, не может, следовательно, и воспринимать дело спасения Иисуса как реальное. Это можно понять только так, когда Э. Янш утверждает: «Человечество спасается не Богом, а само собой». Тем самым теистическая эволюция прикрывает «сияющий свет благовествования» (2 Кор. 4,4), только через которое достигается спасение человека.
 

8.6 Опасность 6: Богом объясняются лишь еще непонятые явления

Согласно библейскому учению Бог является Инициатором всех дел: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8,6). Следовательно, Бог творил через Иисуса, как об этом еще более подробно говорится в других местах Писания (Иоан. 1,3; Кол. 1,15–17; Евр. 1,3). Независимо оттого, поняли мы или нет отдельные естественно-научные аспекты имеющегося творения с точки зрения физики, химии, биологии, астрономии, физиологии или информатики, они все являются Его делом и Его идеей (Кол. 2,3).

Всякого, кто ждет от броского заглавия книги И. Иллиса «Ошибка столетия» отказа от дарвинизма в пользу библейского описания сотворения, постигнет (как ни странно!) разочарование от его твердой приверженности эволюции: «Эволюционное учение, как таковое, столь же мало является теорией, сколько учением о горах и морях нашей земли... Изменение животного и растительного мира в ходе геологических эпох, когда в потоке беспрерывной цепочки поколений развивались все более высокие формы, включая самого человека, является для специалиста-биолога (автор: но только в том случае, когда он мыслит в духе эволюции!) таким же очевидным фактом, как существование гор и морей для географа». Итак, эволюция принимается за факт. Однако Иллис признает, что эволюционные факторы мутация, селекция и изоляция недостаточны для того, чтобы перешагнуть границы видов: «Никто – даже если бы в его распоряжении были миллионы лет – не может посеять горох и чечевицу так, чтобы произошла фасоль» (стр. 57). Теперь для теистического эволюционного учения настал момент, когда подключается Бог. Если формула эволюционного учения в своей атеистической основной форме звучит:

Эволюция = материя + эволюционные факторы (случайность и необходимость + мутация + селекция + изоляция + смерть) + очень длительные периоды времени, то в теистическом варианте к этому еще надо добавить Бога:

Теистическая эволюция = материя + эволюционные факторы (случайность и необходимость + мутация + селекция + изоляция + смерть) + очень длительные периоды времени + Бог.

В теистичекой эволюционной системе Бог не является всемогущим Господом, Которого следует принимать всерьез; Его просто добавляют в эволюционную философию. В качестве поля деятельности для Него остается та часть, которую эволюционное учение не может объяснить своими методами. Таким образом, Он становится «затычкой» тех феноменов, которые еще не удалось объяснить. При такой логике мышления, наряду со все возрастающим уровнем знаний, все больше ощущается «нехватка жилья Божьего» – как это назвал Э. Геккель. Отклонения о представлении Бога в Библейском плане в теистическом эволюционном учении очень значительны. У Э. Янша мы обнаруживаем Бога, который Сам является эволюцией: «Ганс Йонас придал этой эволюционной Божьей идее, возможно, самое великолепное выражение в своей мысли, что в очередности эволюции Бог все время уступает, трансформирует Себя в ней, наряду со всем тем риском, который приносят с собой в эволюционный процесс непределенность и свободная воля. Бог, таким образом, не абсолютен, но изменяется Сам – Он есть эволюция». Отсюда становится ясно: все собственные представления о Боге, вроде «Бог эволюции», «Бог философов» или «Бог физиков», являются в корне неправильными. Здесь в силу вступает заповедь живого Бога Библии, Отца Иисуса Христа: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20,3).
 

8.7 Опасность 7: Утрата библейского масштаба времени

Хотя Библия и не сообщает установленных с точностью атомных часов дат относительно временной оси, по которой развивается история мира, следующие данные о временных процессах все же относятся к основополагающему библейскому пониманию:

• Временную ось нельзя произвольно продливать в прошлое или будущее. У нее есть определенная исходная точка, о которой говорится в Бытии 1,1, а также конечная точка (Откр. 10,6), когда физическое явление времени прекратит свое существование.

• Земля и все другие светила одинаковы по возрасту – с учетом разницы в три дня сотворения.

• Общая длительность акта сотворения охватывает шесть дней (Исх. 20,11).

• На основе последовательного перечисления Библией генеалогий возраст творения поддается определению (внимание: не точному подсчету). Согласно этому возраст творения составляет несколько тысяч лет, но ни в коем случае не миллионы или даже миллиарды.

• В Галатам 4,4 говорится об удивительнейшем моменте истории мира: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего». Это событие первого прихода Иисуса свершилось почти 2000 лет тому назад.

• Троицей возвещается последняя фаза мировой истории (Деян. 2,14), которая завершится вторым пришествием Иисуса.

• Пришествие Иисуса в силе и славе является великим ожидаемым нами событием. Точная дата нам неизвестна, ибо «день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5,2). Сам Иисус, однако, привел знамения (Мат. 24), свидетельствующие о времени Его предстоящего пришествия, так что мы еще никогда не были так близки к нему, как сегодня.

Установленные эволюцией сроки в прошлом (ср. ЭН10) и будущем (ср. ЭН11) смещают временные масштабы Библии, как и указанные события конца. В то время как Библия направляет наш взгляд на грядущего Господа и на то, что в этом мире все преходяще, сторонники эволюционного учения верят в эволюционное завершение мира, которое у X. фон Дитфурта включает в себя потусторонний мир:

«Преподносимое теологами в качестве безошибочного утверждение, будто Царство Божие находится «по ту сторону» этого мира, казалось, отсылало в такой пункт, для которого не находилось больше места. В еще образующемся мире, только идущем навстречу своему завершению путем эволюции, образуются совершенно другие предпосылки. Факт наличия эволюции открыл нам глаза на то, что реальность не может кончиться там, где кончилась пережитая нами действительность. Не философия, не классическая теория познания, а только эволюция заставляет нас признать «всемирно-имманентную трансцендентность», неизмеримо превышающую познавательный горизонт нашей ступени развития».

Эволюционное мышление в рамках больших отрезков времени привело к неуверенности даже в евангелических кругах. Как иначе следует понимать, когда теолог Хансйорг Броймер сначала ясно выражает свою позицию: «для каждого, кто решается на науку с Богом, основные мотивы мышления определены», и вдруг через несколько страниц пишет (стр. 44): «Отсюда следует, что рассказу о сотворении не наносится никакого ущерба, если рассматривать творение в ритмах миллионов лет».

Своим учением представители теистической эволюции ведут к утрате временных масштабов, данных Библией. К сожалению, приходится наблюдать, что эти авторы с пунктуальностью цитируют ирландского епископа Дж. Ашера, по подсчетам которого Земля должна была быть сотворенной в 4004 году до Р.Х. Чтобы убедить читателя в смехотворности такого образа действий, далее приводится все подтверждающее дополнение его современника Дж. Лайтфута: «Это должно было случиться 23 октября в 9 часов утра». Этим самым, к сожалению, предпринимается попытка окончательно избавиться от библейских масштабов времени. Несмотря на это, с Ашером можно согласиться тогда, когда он исходит из библейской генеалогии; однако, своими попытками определения конкретной даты он перешел границы данных Библией масштабов времени. Эволюционное мышление в вопросе о сроках, для которого не существует физического обоснования, может привести к двум ложным путям:

1. Не все высказывания Библии принимаются всерьез. Этим мы не проявляем к Богу того доверия, которое служит основой отношений верующего с Богом (Евр. 10,35). Для спасения не так уж важно, чтобы мы верили, что Бог сотворил мир за шесть дней, однако твердость и в этом вопросе является проверкой библейски верного понимания Писания.

2. Можно утратить бдительность и оказаться не готовым ко второму пришествию Иисуса. Библия предупреждает о людях, которые прямо или косвенно говорят нам «Где обетование пришествия Его?» и заставляют нас верить, что «от начала творения все остается так же» (2 Пет. 3,4).
 

8.8 Опасность 8: Ложное толкование действительности

В публикациях эволюционистов привлекают внимание часто повторяющиеся фразы, которые должны заставить нас насторожиться:

– «Всякий серьезный биолог не будет сомневаться в эволюции» (Р. Докинс).

– «Еще никогда учение, разработанное всего лишь одним человеком ... не показало себя таким истинным, как учение о происхождении видов Чарльза Дарвина» (К. Лоренц).

Почему эволюционному учению необходимо оперировать такими агитирующими формулировками? В публикациях по специальным вопросам физики, химии или информатики вы напрасно будете искать подобные вероисповедания. Здесь, скорее, наблюдается тенденция комментирования полученных результатов со всеми оговорками. Разве не подходит к подобной эволюционной философии выражение Ницше: «Агитация для истины – страшнее лжи»?

Научно-теоретический анализ «эволюционной теории» согласно тезисам H1 - Н10 приводит нас к выводу, что она не обладает рангом научной теории. Некоторые примеры должны пояснить это утверждение:

• В природе еще не наблюдался процесс, в ходе которого информация сама возникает из материи. Невозможно прийти к этому и путем усиленных экспериментов (нарушение тезиса Н10).

• Никогда еще не наблюдался переход от одного основного типа к другому (нарушение тезиса Н10).

• Набросанная М. Айгеном для объяснения начального возникновения жизни «теория» гиперцикла никогда не была подтверждена экспериментально. Следовательно, эта система мышления даже не может называться теорией (ср. тезис Н7 и Н10), не говоря уже о ее отношении к реальности.

• Много цитировавшиеся промежуточные звенья, как переходные формы, никогда не были обнаружены. Все образцы ископаемых представляют готовые, законченные живые организмы.

Как стало ясно из рассмотренных научных возражений (ЭН1 по ЭН20), эволюционное учение предоставляет вовсе не доказательства того, чего оно намерено достичь. По праву задаешься вопросом, почему же все это берется на веру, как само собой разумеющееся, тогда как описание сотворения Библии легкомысленно отвергается в качестве мифа, как это, например, делает Докинс: «Библейская история сотворения не что иное, как миф, случайно заимствованный у восточных кочевников-скотоводов. Она не имеет другого более важного статуса, чем вера некоего западноафриканского племени в то, что мир был сотворен из экскрементов муравьев». Тот факт, однако, что Докинс тоже не обходится без временного решения, становится ясным, когда он объясняет (стр. 337): «Если я прав, то это означает, что – даже если бы не было никаких фактических доказательств в пользу теории Дарвина – было бы все еще оправданным дать ей предпочтение перед всеми соперничающими теориями».

Если логика эволюционистского мышления ложна – а на это мы неоднократно указывали естественно-научными и Библейскими аргументами, тогда многочисленные науки работают на ложном базисе; во всех случаях, когда они исходят из эволюции, они приходят к неправильному толкованию действительности. Если библейское учение о сотворении истинно, то, исходя из него, мы можем заниматься основанной на истине, а следовательно, и более совершенной наукой. Исследование сотворения поэтому приветствуется на основании следующего:

• Разработанные теории исходят из основных положений, заимствованных из Библии, а потому априорно считаются истинными.

• Располагая этим истинным базисом во всех тех областях, в которых библейские источники поставляют нам безотказную основную информацию (напр., грехопадение, всемирный потоп, образ человека), мы сможем заниматься не только более совершенной, но и исключительно правдивой наукой.

Результаты, полученные в рамках исследования сотворения, будут соответствовать основным утверждениям Библии. Это приводит, в свою очередь, к укреплению библейски верного понимания Писания.

• Если на многочисленных естественно-научных примерах мы можем показать, что именно в том месте, где она больше всего ставится под сомнение современниками, Библия достойна абсолютного доверия, тогда с тем же доверием можно будет принять и весть о спасении.

• За всеми делами и во всех них мы видим силу и премудрость Божию (Рим. 1,20; Кол. 2,3).

• Исследование несет с собой радость: «Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные» (Пс. 110,2).
 

8.9 Опасность 9: Утрата правильного мышления о сотворении мира

Нам следует четко различать между исследованием имеющегося перед нами творения и размышлением о том, как это творение возникло. В то время как существует возможность исследовать имеющееся перед нами творение инструментарием естественно-научного исследования (измерительными приборами и весами, наблюдениями, экспериментальным путем) при соблюдении названных основных положений учения о сотворении, то все это даже принципиально невозможно для времени (недели) сотворения (смотрите тезис С6). Точно так же, как, обладая соответствующими инженерными знаниями, мы можем осмотреть готовую машину с точки зрения ее функционирования, эффективности, реализованных конструкторских принципов и использованных производственных материалов, таким же образом на основании готового продукта невозможно получить ответ на большинство вопросов о происхождении (напр., страна-изготовитель, личность конструктора, подоплеку конструкторской идеи). Только сам поставщик может дать об этом исчерпывающую и достоверную информацию. Насколько же в большей степени относится это к процессу создания всего творения. С нашим пониманием естественно-научных законов мы не можем экстраполировать в саму неделю сотворения мира, так как они создавались в ходе этой недели «шаг за шагом». Библия учит нас некоторым принципам созидательных действий, необходимых для правильного мышления о сотворении:

• Все только что созданное мы связали бы – с точки зрения нашего сегодняшнего опыта – с различным возрастом каждого творения:

• Адаму мы дали бы, пожалуй, двадцать лет

• подсолнечник мы восприняли бы, как трехмесячное растение

• высокие деревья в Едемском саду мы приняли бы за 80-летние

• Туманности Андромеды мы даже согласились бы дать 2,3 миллиона лет ввиду ее отдаленности.

Дело совсем не в том, что Бог хочет ввести нас в заблуждение видимостью возраста, скорее всего, своим сегодняшним образом мышления мы сами оперируем этими возрастными величинами.

• Бог создает материю без исходной субстанции. Ни один из наших теперешних законов природы не мог бы этого объяснить.

• Вначале Бог сотворил Землю, а в четвертый день луну, в качестве саттелита, соответствующую солнечную систему, соответствующий Млечный Путь и все остальные созвездия Вселенной. С помощью законов притяжения и закона Кеплера, используемых в наши дни, их происхождение не поддается объяснению.

При эволюционном образе мышления, наоборот, считается, будто процессы возникновения можно объяснить с помощью естественных законов (смотрите тезис Э4). С точки зрения библейского подхода к решению проблемы это невозможно. Теистический эволюционистский образ мышления игнорирует библейские принципы сотворения и вместо этого вносит в Библию эволюционную совокупность мыслей. Вследствие этого, всемогущество действий Бога в конечном счете отрицается.
 

8.10 Опасность 10: Упускается цель

При рассмотрении вопроса о цели мы также приходим к важному различию между библейским и эволюционистским мышлением. Ни в одной книге по истории мира мы не находим так много ценных целевых установок для человека, как в Библии. Некоторые примеры могут помочь нам глубже понять этот аспект:

1. Мы – люди являемся Божьей целью сотворения: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1,27).

2. Мы – люди являемся объектом, целью Божьей любви: «Любовью вечной Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31,3).

3. Мы – люди являемся целью Божьего спасения: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53,5).

4. Мы – люди являемся целью, для которой был послан Сын Божий: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него» (1 Иоан. 4,9).

5. Мы – цель Божьего наследия: «Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3,7).

6. Для нас – людей основной целью является небо: «Наше же жительство – на небесах» (Фил. 3,20).

В эволюционной системе, наоборот, вряд ли что-нибудь является таким предосудительным, как постановка цели. Ни плана, ни цели не существует (смотрите тезис Э8): «Никаких действующих из будущего причин не существует, а следовательно, и никакой наперед поставленной цели эволюции» (X. фон Дитфурт). В подобном духе высказывается биолог Г. Пенцлин: «Приспособления в эволюции никогда не совершаются на основе какой-либо целенаправленной программы, поэтому их и нельзя охарактеризовать телеономическими». В обширном обзорном труде Пенцлин показал, как эволюционное учение стоит перед проблемой объяснения целесообразности органического мира без «признания Творца и Архитектора» и как бы ей не пришлось при этом отречься от самой целесообразности. Удивительная и противоречивая смелость (сравните Рим. 1,19–20)! В 1861 году Карл Маркс писал Фердинанду Лассалю, что трудом Дарвина телеологии в естествознании был нанесен смертельный удар. Пенцлину хотелось бы переиначить слово «телеология» в биологии таким образом, чтобы под ним больше не подразумевалось бы ничего «целенаправленного». Другое предложение из рядов представителей эволюционистов, а именно С.С. Питтендриха, касается слова: «телеология», которое следовало бы заменить словом «телеономия», причем последнее понятие при всей признанной целесообразности уже не должно более подразумевать план и цель.

Если человек не является конечной целью эволюции – в этом вопросе мнения представителей эволюционного учения сходятся, тогда, следовательно, его бытие должно быть бессмысленным. По поводу этого аспекта Карстен Бреш высказал следующие соображения:

«Создается впечатление, будто природа является машиной без цели и смысла. Уплатили ли мы за новую духовную свободу смыслом нашего существования? Человек-дилетант совсем одинок, оторван от родины в безграничности леденящей Вселенной, потерян в цепочке поколений, которые пришли ниоткуда и идут в никуда. К чему все это? – Это ли желанная цель познания – последний большой ответ на все вопросы к природе? Человек «выэкспериментировался» из Божьего порядка, из чувства душевной сокрытости, безопасности... Он сделал табу из вопроса о смысле человеческой жизни – просто-напросто заколотив вход к нему досками. Он даже не решается задевать его, потому что боится получить неутешительный ответ: наша жизнь не имеет вообще никакого смысла».

От X. фон Дитфурта не укрылось, что мы страстно отвергаем эволюционное учение: «Во всяком случае, бросается в глаза, что Зигмунд Фрейд, который все-таки учил, что вера в Бога, в действительности, не является ничем другим, как одной из форм «инфантильного осуществления желаний», в подобных кругах никогда не претерпевал нападок в столь резкой форме, в какой их претерпел основатель эволюционной теории». Если отказаться от ложного утверждения, будто мы нападаем на Дарвина как на личность, то фон Дитфурт, однако, прав в том, что мы критикуем учение, автором которого Дарвин является. Атеизм – независимо от того, в каком философском облачении он выступает –, сразу становится очевидным как антибожественный и антибиблейский, так что для христиан он не представляет непосредственной опасности. Совершенно иначе обстоит дело с теми идейными системами, которые, по словам Иисуса (Мат. 7,15), предстают в «овечьих одеждах», но оказываются «внутри суть волки хищные». Они, как и теистическое эволюционное учение, по-видимому, без труда интегрируют христианскую совокупность мыслей. Однако, они опустошают библейскую весть и приходят, как «лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20,29). Все системы, которые соблазняют нас к тому, чтобы «не дверью входить во двор овчий», Иисус характеризует как воров и разбойников (Иоан. 10,1). Если человек не предусмотрен планом, то у него и нет цели. Если он не обращает внимания на поставленную для него цель, то он упустит ее. Вот почему Библия неоднократно наставляет:

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2,1). «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием ...безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол. 2,18).

«Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира» (Кол. 2,8).

*   *   *
 

Объяснение некоторых специальных выражений

Ниже даны объяснения важнейших специальных понятий, встречающихся в данной книге. Стрелкой делается ссылка на слова, которые встречаются также в качестве стержневых. Там можно найти дополнительные объяснения. В большинстве случаев указывается и происхождение слова с его первоначальным значением.

ад абсурдум (лат. ad = до и absurdus = бессмысленный, нелепый, безрассудный, ложный): Доводить что-нибудь ад абсурдум = доказывать нелепость, ложность какой-то идеи; изобличать кого-либо в нелепости его утверждения.

Агностицизм (греч. agnosia = незнание): Учение, согласно которому истинное бытие, вещи сами по себе непознаваемы. В особенности оспаривается всякое познание Бога.

Аллегория (греч. allegona = иносказание): Стилистический прием; выражение отвлеченного понятия при помощи конкретного образа с символическим, поучительным содержанием. Примеры: смерть в виде фигуры с косой, правосудие в виде женщины с весами в руках (Юстиция).

Алломон (от греч. приставки allo = чужой и = hormon): Вещества, выполняющие роль сигналов между различными видами индивидуумов. Речь идет об умиротворяющих веществах, имеющих большое значение для совместной жизни (сосуществования, симбиоза) различных видов животных. Например: бабочка Allotinus unicolor и муравьи Anoplolepis longipes переносят друг друга. Муравьи содержат тлю в качестве «домашнего животного» с тем, чтобы «доить» из нее мед. Своим хоботком бабочка Allotinus unicolor имитирует доильные движения и, таким образом, тоже получает мед. Гусеница бабочки даже поедает часть тли и, несмотря на то, что наносит этим вред муравьям, не подвергается нападкам с их стороны. Причиной такой необычной терпимости являются алломоны, химическим путем сдерживающие агрессивность муравьев (= гормон, феромон).

Аминокислоты (Amin = искусственное слово, состоящее из Ammoniak и суффикса in): Аминокислоты представляют значение, являясь низшими молекулярными строительными камнями протеинов. В химическом плане все аминокислоты состоят из, по крайней мере, одной карбоксидной (СООН) и одной аминогруппы (NH2), а также радикала R, что специфично для каждой аминокислоты. Нейтральные аминокислоты имеют одинаковое число амино- и карбоксидных групп (напр., аланин), кислые вводят в R добавочную карбоксидную (напр., аспарагинокислота), а основные – добавочную аминогруппу (напр., глютамин). При этом им даются простые наименования, как правило, оканчивающиеся на -in; существует международная договоренность использования сокращений в виде символов из трех букв:

Аланин (Ala): формула H3C-CH(NH2)-COOH

Аспарагинокислота (Asp): формула HOOC-CH2-CH(NH2)-COOH

Глютамин (Gin): формула H2N-CO-CH2-CH(NH2)-COOH

Кроме глицина все аминокислоты содержат один или более ассимметричных С-атомов. Поэтому все они, за исключением глицина, оптически активны, то есть обладают замечательной способностью хиралитирования (греч. cheir = рука). Вещества являются хиральными, если отражения их структурных формул (L-формы и D-формы) – даже после поворота на 180° – не конгруэнтны. Следует подчеркнуть, что для построения протеиновой цепочки во всех живых существах встречается только один и тот же сортимент 20 аминокислот, хотя химически возможно гораздо большее число. Кроме того, примечательно, что все встречающиеся в живых существах аминокислоты относятся к L-форме. Это представляет проблему для эволюционного учения. Исходя из порядка следования аминокислот в протеиновой цепочке, определяется их вторичная- и третичная структура, а тем самым, и их функция в качестве энцимы или гормона.

Аналогия (греч. analogos = сходный, соответственный):

1. В общем: Познание является аналогом, когда познаваемое необъяснимо или трудно объяснимо и может быть понято только через сходство или подобие уже известному, дающему основание для аналогии. Пример: Притчи Иисуса объясняют неизвестное Царство Небесное на основе известных событий из повседневной жизни.

2. Биология: Соответствие функций органов различных живых организмов: Когда органы и структуры различных живых организмов выполняют одну и ту же функцию, тогда с точки зрения эволюции говорится либо о гомологиях, либо об аналогиях. В то время как в основу гомологии между рассматриваемыми структурами берется общий структурный план, из которого эволюционная теория делает вывод об исторически-видовой взаимосвязи, в случаях аналогий это недействительно. Примерами аналогичных структур могут служить жабры рыб и легкие млекопитающих. Как жабры, так и легкие – несмотря на различие основных структур – выполняют одну и ту же функцию, а именно снабжение тела кислородом, но между обоими органами не допускается исторически-видовой связи. Другими примерами аналогий являются роющие ноги крота и земляного рака; крылья птиц и насекомых.

Антропология (греч. anthropos = человек): Отрасль биологии, специально занимающаяся человеком. Основные разделы антропологии: → филогенез, → онтогенез и изучение географической изменчивости человека (человеческие расы).

Апобетика (целевой аспект, результативный аспект информации, греч. apobeinon = результат, успех, исход): высшая из 5 уровней (статистика, → синтаксис, → семантика, → прагматика, → апобетика) понятия информации. Апобетика является последней и высшей ступенью информации, а именно целевым аспектом. Автор ввел понятие «апобетика» в 1981 году в качестве речевой аналогии к предыдущим обозначениям. В основе результата получателя лежит целевая установка, ясное представление цели, план или конструкция на стороне отправителя. Апобетический аспект информации является важнейшим, так как он требует целевой установки отправителя. Всякий раз, когда мы имеем дело с информацией, встает вопрос: «Почему, собственно, отправитель посылает эту информацию и какой результат он хотел бы видеть у получателя?»

A priori (лат. изначально): обозначает предпосылки, понятия или положения, не исходящие из опыта или восприятия. Они приобретаются разумом или логическими умозаключениями, либо утверждаются вообще без каких-либо обоснований. В отличие от этого a posteriori означает последовательно продвигаться (во временном отношении, логически, мысленно) от более позднего к изначальному.

Аксиома (греч. ахioта = отправное положение): Исходное положение, самоочевидное и неоспоримое, и все же его невозможно вывести и оно требует некоторых предпосылок. Аксиома лежит в основе каждого доказательства, но сама не является доказуемой. Пример из математики: Если каждая из двух математических величин a и b равна третьей величине х (то есть а = х, b = х), то они соответственно равны (то есть а = b).

Бихевиоризм (англ, behaviour = поведение): направление в психологии, основанное американцем  Дж. Уотсоном и сильно ориентированное на дарвинизм. В первоначальной форме допускало в качестве источника познания только объективное, измеримое поведение. Такие понятия, как сознание, душа, чувство, при таком подходе исключались. Все поведение, в том числе речь и мышление, сводится к модели раздражение (=стимул) и реакция (=ответ).

Биохимия: наука, изучающая химические процессы, лежащие в основе жизни (напр., обмен веществ, дыхание, пищеварение). Кроме всего прочего, биохимии удалось прояснить следующие вопросы: структуру белка (=протеины), важнейшие реакции обмена веществ, строение и влияние витаминов и гормонов, биохимические функции наследственности.

Биоген (греч. bios = жизнь, ...-genes = производящий, вызывающий): происходящий от- или производимый живыми веществами.

Биогенетики основной закон (теория рекапитуляции): теория, возведенная Э. Геккелем (1866) в закон, свидетельствующая, будто индивидуальное развитие живого организма является сокращенной рекапитуляцией (= повторением) истории вида. Эта основная мысль была в общих чертах высказана еще до Хекеля; а именно, в 1821 – Мекелем, который говорил о «сходстве между развитием эмбриона и животного ряда», в 1828 – К. Е. фон Баером и в 1864 году – Ф. Мюллером. Высказывалась точка зрения, будто, напр., жаберные щели рыб проявляются в эмбриональной жизни высших позвоночных животных и человека и, тем самым, повторяют часть филогенеза. Для эволюционного учения основной закон биогенетики служил особенно веским аргументом. В дальнейшем ходе исследований он хотя и опровергнут как закон, однако продолжает и далее выступать в качестве основного правила исследователей-эволюционистов.

Биотоп (греч. bios = жизнь; topos = место, местность): участок среды обитания животных и растений или отдельных видов, характеризующийся определенными факторами (напр., температурой, почвенными условиями).

Взаимодействия теория (Экклса): (лат. приставка inter, означающая состоящий из аналогичного или протекающий между однородным, аналогичным). Взаимодействие означает поступки, действия личностей, которые состоят во взаимоотношениях друг с другом. Речевая коммуникация – важнейшая форма человеческого взаимодействия. Согласно теории взаимодействия, разработанной лауреатом Нобелевской премии Джоном Экклсом, мозг и дух состоят во взаимоотношениях, то есть между этими обоими компонентами существует обмен информации. Экклс делает четкое различие между мозгом, как материальным компонентом, и духом, как явно нематериальным компонентом. Этим самым Экклс спроектировал представление о человеке, согласно которому человек, в противоположность материалистическим философиям, имеет нематериальную часть.

Вироид (образ, от вирус; лат. virus = слизь, сок, яд): сложный молекулярный агрегат; простейшая, пожалуй, форма живого организма; похожа на простой вирус.

Ген (греч. genos = пол, род, потомство): Наследственный фактор, то есть самая маленькая единица наследственности, содержащаяся в хромосомах. Каждый ген отвечает за синтез определенного белка. Гены оказывают специфическое воздействие на свойства индивидуума. Гены способны удваиваться; в хромосомах они расположены в ряд и состоят из молекул дезоксирибонуклеиновой кислоты (= ДНК). Понятие было введено датским ботаником В. Йохансеном (1857–1927).

Гаплоид (греч. haploeides = простой): Обозначение клеток или организмов (гаплонтов), имеющих только один простой набор хромосом. Примеры: споровые – класс одноклеточных, размножающихся спорами, а также некоторые низшие растения, однако, и млекопитающиеся в их половых клетках. Сравните: диплоид = обладающий двумя наборами хромосом. Диплоидными организмами (диплонтами) являются, например: млекопитающиеся и высшие растения, что касается их основных клеток.

Генетическая информация: Информация, заложенная в нуклеиновых кислотах. Она является обязательной предпосылкой процессов в живой клетке и при делении клетки передается следующему поколению клеток неизмененной. Идентичное удвоение генетической информации является основой постоянства содержания информации (генома) в генах клетки, и тем самым, процесса наследственности. Эта информация играет основную роль в индивидуальном развитии организма (= онтогенез).

Генетический код: Генетический код (→ код) является подчинение → триплету двадцати встречающихся во всех живых существах аминокислот. Триплет – слово, состоящее из трех букв. В генетическом коде алфавит представлен четырьмя химическими буквами, а именно: аденин, гуанин, цитозин и тимин.

Геном (греч. genos = пол, род, потомство): простой (= гаплоид) набор хромосом клетки и локализованные в нем гены.

Геофизика (греч. geo = земля): наука, занимающаяся естественными физическими явлениями как на земле, так и внутри ее. К сфере ее научных задач относится также воздействие на землю окружающего ее пространства, в особенности солнца и луны. Геофизика охватывает метеорологию (науку о состоянии атмосферы), гидро- и океанографию (науку о водной оболочке), а также геофизику в узком смысле (напр., поле тяготения земли, магнитное поле земли, землетрясения, структура земных тел).

Гиперцикл (греч. hyper = над, сверх; cyklos = кровообращение): Идея гиперцикла исходит от немецкого теоретика эволюции Манфреда Айгена. Под гиперциклом он понимает молекулярный комплекс, состоящий по меньшей мере из двух молекул РНК и двух энцим, делающих возможным репликацию (= создание идентичной копии) путем катализа (= катализатор). Гиперцикл понимается в виде круга обратной связи, при котором молекулы РНК и энцимы обоюдно кодируют, или реплицируют друг друга. Гиперцикл еще не был осуществлен экспериментально.

Гоминид (лат. homo = человек): «человекообразный»; представитель ныне существующих или вымерших человеческих рас. С точки зрения Библии: потомство Адама и Евы.

Гомология (греч. homologia = соответствие): Структурное сходство у живых существ (= аналогия). Принцип систематизации в биологии, сравнивающий и судящий об органах и частях органов по принципам их структурного плана. Согласно теории эволюции гомологичные органы различных видов исторически произошли от одного и того же органа. Так, например, считается, что крылья птицы, грудные плавники рыбы, передние ноги млекопитающих и руки человека являются органами единого происхождения.

Гормон (греч. horman = приводить в движение, побуждать): вырабатываемое железами внутренней секреции и выделяемое в кровь вещество, необходимое для регулирования и координации биохимико-физиологических процессов. Гормоны эффективны в крохотных дозах (градация: миллионная грамма). Взаимодействие всех клеток и органов человеческого и животного организма осуществляется как через посредство нервов, так и гормонов. Хотя гормоны распределяются кровью по всему телу, они оказывают свое действие только в определенных местах. Такая специфика гормонального воздействия объясняется, поэтому, определенными свойствами рецепторов (зон воздействия). Жизненно необходимым для функционирования организма является, чтобы количество циркулирующих в крови гормонов постоянно соответствовало существующим в конкретный момент потребностям. Почти 30 веществ, частично сложной химической структуры, постоянно или периодически вводятся для осуществления контроля почти всех физиологических процессов организма человека и позвоночных.

Деструктивный (позднелат. destructive): разрушительный, ведущий к распаду.

Деизм (лат. deus = Бог): Понимание Бога эпохи Просвещения 17 и 18 столетия, которая все еще утверждает, что существует Бог как сверхъестественная Личность. Этот Бог хотя и создал мир с его закономерностями, однако, в отличие от библейского учения, он не оказывает никакого влияния на события, происходящие в мире, на историю и на отдельных людей. А потому – согласно такому пониманию – Бог не мог явить Себя (во плоти). В противоположность этому, Библия показывает, каким образом Бог открыл Себя людям.

Деизм является религией разума эпохи Просвещения, зародившейся в 17 столетии в Англии (Шербери, Толанд, Колинс, Хьюм), затем вскоре передавшейся во Францию (Вольтер) и только в середине 18 столетия пришедшей в Германию (Лессинг, Мендельссон).

Детерминизм (лат. determinare = (наперед) определять, устанавливать, ограничивать): учение об исключительно причинной (лат. causa = причина) обусловленности всех явлений. В прошлом механическом представлении мира существовало мнение, что все процессы физики поддаются вычислению. Явления природы, объясняемые материей и движением, были подчинены строго механической необходимости. Современная квантовая физика опровергла эту точку зрения, утверждавшую универсальность этого принципа.

Дихотомия (греч. dichotomia = деление целого на две части): взгляд на суть человека, согласно которому он состоит из двух частей, а именно: тела и души (ср.: трихотомия).

ДНК (= дезоксирибонуклеиновая кислота; англ. DNA = de-oxyribonucleic acid): Среди различных строительных камней живой клетки нуклеиновые кислоты занимают основное место. Они содержат генетическую информацию и причастны к механизмам, которые способствуют тому, чтобы эта информация стала действенной в клетке. В 1953 г. Уатсон и Крик выяснили структуру ДНК и показали, что эти молекулы способны как к идентичной редупликации, так и к накоплению и отдаче информации.

Модель Уатсона-Крика описывает молекулу ДНК следующим образом: Два полинуклеотидовых каната винтообразно переплетены между собой и, таким образом, образуют двойную спираль. Соединенные водородными мостиками родственные пары расположены каждый раз наклонно к helix-оси (греч. helix = виток, спираль). Направление вращения спирали соответствует правой винтовой нарезке. Родственная часть одного каната автоматически фиксирует, определяет часть другой, потому что «химические буквы» встречаются только комплементарно: аденин с тимином, а гуанин с цитозином. На этом основании молярное количественное соотношение аденин : тимин, а также гуанин : цитозин всегда равняется 1:1. Сумма букв А + G также равна сумме С + Т.

Размеры: диаметр молекулы ДНК составляет 2•10-9 м = 2 нм = 2 нанометра (1 нм = 10-9 м = 1 миллиардной части метра). Расстояние между плоско лежащими друг над другом родственных парами составляет 0,34 нм. Каждая пара вращается по отношению к нижней под углом в 36°. При каждом полном вращении возникает еще 10 новых положений; то есть при 10-36° = 360° молекула становится на 3,4 нм выше.

Массы: Единицей измерения массы атома является 1 у = 1/12 массы атома углерода изотопа 12С (1 и = 1, 6605655-10-24 g).

1 атом углерода 12 у

1 атом кислорода 16 у

1 молекула водорода 18 у

1 молекула инсулина 5 700 у

1 молекула гемоглобина 65 000 у

1 молекула штиропора 50 000 000 у

1 молекула DNS: золотая рыбка 2,4-109 у 1 молекула DNS: собака 3,2-109 у

1 молекула DNS: человек 3,5-109 у

Общая длина молекулы ДНК составляет у человека примерно L = 2,7 метра. При 23 хромосомных парах средняя длина ДНК каждого хромосома будет составлять почти 6 см (270см/46 = 5,87см).

По сравнению со своей длиной молекула ДНК крайне тонка (соотношение 1 : 1,35•10-9). Модель молекулы ДНК диаметром в 1 м превышала бы 1350 миллионов км; это в 3840 раз больше расстояния от Земли до Луны (= 384 000 км) или в девять раз – расстояния от Земли до Солнца (= 1 АЕ = 149.597.870км).

Молекула ДНК представляет собой формацию из миллионов атомов, которая постоянно вибрирует, колеблется и движется, будто дышит. Скорость ее колебаний охватывает весь электромагнитный спектр от радиоволн до инфракрасного. Скорость вращения при делении одной молекулы ДНК лежит в пределах: 15.000 вращений/мин = 250 об/сек. Скорость копирования составляет 10.000 букв в секунду.

Дуализм (лат. duo = два): двойственность, раздвоенность, полярность. Воззрение, согласно которому в мире господствуют два противоположных начала или основных принципа (напр., свет и тьма, добро и зло, Бог и сатана, дух и материя).

Дуалистического взаимодействия теория: → взаимодействие

Escherichia coli (кишечная бактерия, названная так по имени открывшего ее детского врача Теодора Эшериха (1857–1911): Это, пожалуй, самая известная бактерия, поскольку она была исследована больше других. Объем ее составляет всего V = 10-9 мм3 = 1 миллиардную мм3. Масса равняется всего только м = 2•10-12г, то есть, 500 миллиардов таких бактерий составляют всего 1 г бактериомассы. Длина бактерии равняется L = 2•106 м = двум тысячным миллиметра.

В клетке имеется два миллиона протеиновых молекул, 1850 из которых принадлежат к различным видам. Кольцеобразно замкнутый хромосом бактерии состоит из более чем трех миллионов родственных пар. Деление бактерии совершается за 45 минут; при оптимальных условиях уже за 20 минут. Для приведения бечевок в движение служат шесть вращающихся электромоторов с напряжением в 0,2 вольта. Скорость дальнейшего движения составляет 0,2 мм/час. Это равно длине тела, взятой 65 раз/час. Если сравнить эту величину с соответственной величиной человека, то ему пришлось бы плыть со скоростью 400 км/час.

Explizit (греч. explicitus = выразительно, ясно; все особенности сути ясно указаны. Противоп.: = implizit.

implizit (лат. implicitus = запутанный): непонятый. Против.: = explizit.

Информатика: Название этой еще совсем молодой науки представляет собой искусственное слово, образованное из понятий «информация» и «техника». Информатика – наука, занимающаяся переработкой информации. К ее сфере деятельности относится и применение компьютеров, так же как и исследование информационных систем вне техники (напр., нейронной сети, лингвистики).

Информация (лат. informatio = образование, поучение): Наряду с материей и энергией информация является третьей фундаментальной величиной, имеющей не столько первостепенное, сколько основополагающее значение как для технических, так и для биологических процессов. Информация – многостороннее и часто ложно понимаемое понятие. Можно показать, что причина противоречивых высказываний и ложных выводов некоторых авторов заключается в том, что они просто говорят об информатике, не давая себе отчета в том, на каком именно иерархическом уровне (статистика → синтаксис → семантика → прагматика → апобетика) идет дискуссия. Так, например, невозможно получить никакого ответа о происхождении биологической системы, если исходить только из статистического (= статистика) уровня. Точно так же диссертации с эффектными математическими расчетами еще не внесут никакой ясности, если аппарат формулы исходит из уровня информации Шеннона. Обоснованные высказывания возможны лишь тогда, когда на всех уровнях информации последовательно разрабатывается проблема отправитель/получатель. Поэтому столь важно точно определить сферу, в которой понятие информация имеет силу. При этом важны три принципа:

1. Принцип 5 уровней: К полной характеристике понятия информации относятся пять аспектов: → статистика → синтаксис → семантика → прагматика и → апобетика. Все эти названные аспекты служат мерилом как на стороне отправителя, так и получателя (см. рис. 2).

2. Принцип кодирования: Информация представляется (= формулируется, посылается, накопляется) посредством соответствующего кодирования. Из отдельных знаков условной системы (напр., алфавита) составляются слова → код). Из этих слов, за которыми (по договоренности) закреплен смысл, согласно установленным правилам грамматики составляются предложения (синтаксис), являющиеся носителями семантической информации.

3. Принцип заместительной функции: Характерным свойством информации в смысле нашего определения является функция замещения. Информация – это никогда не само дело. Закодированные знаки лишь заменяют дело или событие. Заголовок в газете стоит заместительно вместо вчерашнего события; само описанное событие по времени уже давно прошло, а перечисленных в нем лиц нет налицо. В молекуле ДНК-триплеты являются заместителями определенных аминокислот; однако, ни аланина, ни глицина здесь ни в коем случае нет налицо. Они должны быть произведены только позднее на основе закодированной информации.

Здесь следует указать на нечто, что может легко привести к ошибке: При рассматривании картины, наблюдении через телескоп за звездой или исследовании с помощью микроскопа строения кристаллов мы говорим в обиходной речи о том, что получаем информацию. В смысле вышеназванных принципов все эти случаи, однако, не относятся к области нашего определения, поскольку мы рассматриваем сами реальности. К сфере нашего определения относятся только закодированные изображения, а они всегда стоят заместительно вместо не имеющихся в данный момент в наличии событий, вещей или абстрактных идей. Только в том случае, если мы найдем связанное с кодом подчинение, мы имеем дело с этим принципом замещения. Во всех подобных случаях должен, однако, всегда быть кто-то, кто отдает распоряжение к свободному подчинению от факта к коду. Таким образом, информация в этом определенном смысле всегда требует духовного инициатора.

Названные в главе 6.1 тезисы получены, как и все законы природы, на основе опыта. Они должны выдержать испытание окружающей нас действительностью. Если нигде не найдется эксперимента или примера, противоречащего тезисам, тогда они станут законом природы. Значение законов природы заключается в том, что они применимы и к неизвестным случаям. Полет на Луну стал возможным только потому, что при планировании и вычислениях применялись различные законы природы. Расчет энергии основывался на известном законе энергии. Этот закон еще никогда не использовался для подготовки полета на Луну. Однако в этом доселе неизвестном случае полагались на действенность закона об энергии; как выяснилось, такое доверие было оправданным. Точно так же обстоит дело с названными здесь тезисами об информации. Если они разработаны и прошли проверку, тогда мы можем универсально применять их и к неизвестным случаям. Такую проверку они явно выдержали, ибо информационные тезисы бесчисленное число раз подтверждены опытом и не были опровергнуты экспериментально ни в одной лаборатории мира. Содержащаяся в клетках живых существ информация находится в сфере вышеназванного определения. Тем самым, тезисы применимы и к данному случаю. Отсюда следует: и для этой цели, в силу необходимости, информации нужен духовный инициатор. Кто является этим инициатором, в рамках этих тезисов не может быть указано. Следовательно, мы достигли предела науки.

Катализатор (греч. katdlysis = разрушение): вещество, делающее возможной химическую реакцию, ускоряющее или замедляющее ее. Чаще всего катализатор требуется лишь в небольшом количестве. Поскольку он не принимает участия в реакции, он остается после нее в химически неизмененном виде. Большинство всех химических процессов в технике и в живой клетке основано на катализе. Пример: Энцимы – производимые клеткой белковые вещества, значительно ускоряющие медленно протекающие химические реакции.

Код: В информационной технике код определяется путем подчинения (кодирования) знаков одного набора символов знакам другого набора символов. В общем, код – это подчинение знаков одного рода знакам другого рода или реальностям. Под реальностями здесь имеются в виду определяющие (указывающие) отношения к окружающей нас действительности (напр., из физики, химии, повседневных событий). Это подчинение суть произвольное предписание или договоренность, основанная на одноразовом, свободном соглашении (конвенции). Каждое кодовое подчинение покоится на духовном процессе, а поэтому ни в коем случае не может быть отнесенным к материи. Решающим для каждого кода является то, что он всегда выполняет заместительную функцию (→ информация). Так, триплет ОСА означает «аланин», однако сам же не является им. В основе подчинения всякому кодированию всегда лежит план. Так, уже на уровне кода можно решить, происходит ли любая предлежащая перед вами система из творческого процесса с духовной концепцией или же она может быть обоснована только материей.

Комплементарный (греч. complementum = дополнение): взаимно дополняющий друг друга. Комплементарные углы дополняют друг друга до 90°; комплементарные краски дополняют друг друга до белого цвета (напр., желтый и индиго-голубой; ярко-красный и зеленовато-синий).

Космология (греч. kosmos = порядок, красота, вселенная): учение о пространственной структуре Вселенной. Как отрасль астрономии, она исследует распределение материи в пространстве и законы ее движения. На основе известных физических теорий и данных астрономических наблюдений какой-то части Вселенной космология пытается вывести законченную теорию о свойствах всей Вселенной. До сих пор это удавалось не без возражений.

Кибернетика (греч. kybernetike (techne) = искусство управления): введенное американским математиком Норбертом Винером (1894–1964) понятие научного исследовательского направления, занимающегося различного рода системами (напр., биологическими, техническими, общественными) с целью исследования в них автоматических регулирующих и управляющих механизмов. Кибернетика объединяет пока очень различные области. Теории коммуникации и информационного потока между различными элементами одной системы, разработанные первоначально в технике, используются с тем, чтобы лучше понять и объяснить явления, не относящиеся к области техники.

Макромолекула (греч. makro = длинный, большой): Молекула, отличающаяся цепочкообразным, а также разветвленным расположением своих составных частей и большим количеством членов. Многочисленные молекулы природных и искусственных веществ являются макромолекулами (напр., целлюлоза,  протеины, ДНК, полиэтилен, нейлон). В биологических связях макромолекул члены, большей частью, расположены в ряд, в виде прямой цепочки (ДНК, протеины).

Маргинальный (лат. margo = край): стоящий на краю; маргиналии – пометки на краях (книги, рукописи).

Мейоз (греч. meiotis = уменьшение): Мейоз, мейозное деление: деление по созревании, редукционное деление; протекающее в двух различных процессах деление клетки при созревании половой клетки в половом размножении. При мейозе в ходе двух следующих друг за другом делений ядра происходит редукция диплоидного хромосомного набора.

Микробиология (греч. mikros = маленький): Биология микроорганизмов с отраслями: бактериологией (бактерии), микологией (грибки), фикологией (водоросли), протозоологией (одноклеточные), вирологией (вирусы).

Митоз (греч. mitos = нить): митотическое деление, косвенное деление клетки, уравнительное деление; процесс деления ядра, при котором из одного клеточного ядра образуются два молодых, содержащих в себе тот же генматериал и – в отличие от мейоза – столько же хромосом, сколько их было в старом ядре. В противоположность возникновению половых клеток причиной образования основных клеток служит митоз.

Молекулярный дарвинизм: точка зрения, разделяемая Манфредом Айгеном, Берд-Олафом Кюпперсом и другими теоретиками эволюционизма, согласно которой дарвинизм следует последовательно сделать предпосылкой и на молекулярном уровне. Этим самым ставится цель описать происхождение жизни как исключительно физико-химический процесс на молекулярном уровне, что означает ложно трактовать жизнь как чисто материальное явление.

Монон: понятие, введенное немецким генетиком и представителем эволюционного учения Карстеном Брешем. Свои эволюционные представления он формулирует в виде возрастающей сложности образцов. В конечной стадии все образцы нашего земного шара будут соединены в один огромный «интеллектуальный организм» – монон. Согласно Брешу, монон есть результат завершающейся, все охватывающей интеграции эволюции планеты. Монон – гигантский, исторически образовавшийся образец, построенный на биологически организованной материи, и представляет собой сверхиндивидуальную общность.

Мрс (Мегапараллаксен секунда): 1 Мрс = 106 рс. Параллаксенсекунда (пс) является – как и световой год – общепринятой единицей длины в астрономии. 1 пс – это удаленность, с которой видно среднее расстояние Земля – Солнце (1 АЕ = 149 597 870 км) под углом в одну секунду (1" = 1/3600 градуса). Согласно этому 1 пс = 1 AE/tan (1") = 30,857-1012 км. В пересчете: 1 пс = 206 265 АЕ = 30,857 биллионов км = 3,2617 световых лет.

Онтогенез (греч. ontos = сущее, genesis = рождение, бытие, возникновение, творение): Индивидуальное развитие живого организма из оплодотворенного яйца до полового созревания индивидуума. Онтогенез – управляемый процесс, протекающий целенаправленно на основе имеющейся генетической информации и заданной цельности организма. В противоположность этому у филогенеза эта управляющая информация полностью отсутствует.

Пептид (греч.peptos = сваренный, усвоенный): протеины

Перпетуум мобиле (лат., постоянно движущийся): Утопическая машина, непрерывно производящая работу без подачи энергии. С признанием физического закона сохранения энергии в качестве закона природы была доказана утопичность перпетуума мобиле.

Плейстоцен (греч. pleistos = самый многочисленный и kainos = новый): эпоха в эволюционистско-геологических временных отрезках возраста Земли. Согласно этому, плейстоцен относится к четвертичному периоду и является самой старшей эпохой, предшествующей голоцену. Сюда относятся и ледниковые периоды. Плейстоцену отводится период, начавшийся более 2 миллионов лет тому назад и окончившийся около 10 000 лет тому назад.

Прагматика (аспект действия информации: греч. pragmatike (techne) = «искусство действовать правильно»): четвертая из пяти уровней (статистика, → синтаксис, → семантика, прагматика, → апобетика) понятия информации. Вопрос о постановке цели, которую при передаче информации преследует отправитель, не встает вплоть до уровня семантики. Однако, каждый следующий этап дальнейшей передачи информации совершается с намерением со стороны отправителя способствовать достижению определенного результата у получателя. Чтобы достичь запланированного результата, отправитель исходит из соображений, каким образом способствовать тому, чтобы получатель достиг поставленной цели. Этот аспект действия выражается понятием «прагматика». В языковом отношении речь идет не просто о следующих друг за другом предложениях, а о формулировании просьб, жалоб, вопросов, справок, наставлений, предостережений, угроз и приказов, которые должны вылиться у получателя в определенные действия. Информатик В. Стромбах определил информацию как структуру, являющуюся связывающей в системе приема. Этим самым он указал на важный аспект действия. Все эти способы действия получателя всегда основаны на информации, которая была до этого составлена отправителем с соответствующей целью.

Протеин (греч. protos; первый): белковые соединения; протеины являются одной из больших групп макромолекулярных веществ. Та же главная роль, которую играет в растительном мире целлюлоза, в животном мире и у людей отводится протеинам. У высокоорганизованных животных (а также у человека) не только каждый вид, но даже каждый индивидуум имеет свои протеины, которые признаются другими индивидуумами того же вида, как чужие, и отталкиваются ими (иммунная реакция). Множество протеинов во всех живых организмах (растения, животные, человек) играют важное значение, будучи энцимами. Энцимы действуют каталитически при росте и обмене веществ организмов и управляют необходимыми реакциями (= катализатор). Протеины возникают путем связывания остатков аминокислот в большие молекулы (= макромолекулы). Две аминокислоты образуют дипептид, три – трипептид и т.д., многие – полипептид. В случае меньшего количества структур мы говорим об олигопептидах. Начиная с 50 структур и более, их называют протеинами. Протеины живого организма состоят чаще всего из сотен до тысяч аминокислотных структур. Ввиду специфического порядка следования остатков аминокислот в цепочке (последовательности) и длины цепочки возникают различные виды протеинов. При длине цепочки L = 100 и 20 различных встречающихся в живых организмах аминокислот образуется 20100 = 10111 различных последовательностей, а следовательно, и протеинов. Число возможных видов протеинов больше, чем предполагаемое во всем космосе количество атомов. Только в человеческом организме встречается свыше 50 000 различных белков.

Протоплазма: живое вещество всех человеческих, животных и растительных клеток, в которой протекает обмен веществ и энергии.

Рекомбинация: новые комбинации генов в половом размножении, вследствие чего некоторые отдельные качества родителей в несколько измененном виде проявляются у потомства.

РНК (= рибонуклеиновая кислота): макромолекула, подобная ДНК, но в отличие от ДНК почти всегда встречающаяся в одноканатной форме; отдельные известные исключения – некоторые вирусы, двухканатная РНК которых обнаруживает в значительной мере соответствующую модели Ватсона-Крика двухспиральную структуру. Существуют разнообразные виды молекул РНК, выполняющие различные задачи в клеточном обмене веществ.

Рудничный орган: Некоторые змеи обладают специальными тепло-сенсорными органами, называемыми «тепловым глазом», «внутренним рудничным органом» или просто «рудничным органом». У гремучей змеи (Crotalus spec.) рудничные органы находятся по обеим сторонам головы между глазами и ноздрями. Их диаметр примерно около 3 мм, и они запираются мембранной толщиной в 15 микрометров (= 0,015 мм), в высшей степени снабженной нервами. Так как пара имеющихся рудничных органов функционально похожа на рефлектор, гремучая змея обладает великолепной способностью термического определения направления. С помощью рудничного органа змеи в состоянии измерять температурные перепады в несколько тысячных градуса. Обладая, к тому же, высокой чувствительностью наводки, они могут и ночью наверняка определить местонахождение добычи.

Семантика (аспект значения информации; греч. semantikos = обозначающий): третий из пяти уровней (статистика, → синтаксис, семантика, → прагматика, → апобетика) понятия информации. Цепочки знаков и синтаксические правила образуют необходимую предпосылку представления информации. Однако, решающим для передающейся информации является не избранный код, величина, количество или форма букв или способ передачи (шрифт, оптические, акустические, электрические, осязательные или обонятельные сигналы), а содержащаяся в них весть, высказывание, смысл, значение (семантика). Для сбора и переноса этот основной аспект информации не играет никакой роли. Стоимость телеграммы зависит не от серьезности ее содержания, а только от количества слов. Для отправителя и для получателя интерес представляет только смысл; именно смысл превращает цепочку знаков в информацию. Неотъемлемым признаком каждой информации является то, что она кем-то посылается и кому-то предназначается. Где бы информация ни выступала, мы всегда имеем дело с отправителем и получателем. Поскольку лишь семантика в существенной мере означает информацию, нам следует помнить: только то является информацией, что содержит семантику. Так как значения всегда представляют собой мыслительные концепции, мы можем далее констатировать: всякая информация всегда исходит из духовного источника (отправителя).

Сингулярность (лат. singularitas = отдельный, одиночный): Особенность, исключительность процесса или протекания реакции. В математике – определенная точка кривой или поверхности, которая ведет себя иначе, чем обычно.

Статистика: нижний из 5 уровней (статистика, → синтаксис, → семантика, → прагматика, → апобетика) понятия информация. Статистический аспект позволяет, к примеру, качественно описать такие свойства языков, которые по своей сути основываются на частотности. При этом, однако, совсем не принимается во внимание, передается смысл с помощью цепочки знаков или нет. Вопрос о грамматической правильности на этом уровне тоже исключен. Если цепочка знаков содержит только статистическую последовательность знаков, то есть, если она достоверно возникла путем статистического или чисто физического, или химического процесса, тогда в смысле приведенного определения она не представляет собой информации.

Субгенуальные органы: некоторые насекомые (напр., таракан, кузнечик) обладают удивительно чувствительными органами для измерения механических колебаний основания, на котором они стоят. Эти органы чувств (= субгенуальные органы) находятся в ногах. Это сложной конструкции чувственные клетки, которые в состоянии исключительно точно уловить колебания грунта.

Синтаксис (учение о построении предложения; греч. syntaxis = составление): второй из 5 уровней (статистика, → синтаксис, → семантика, → прагматика, → апобетика) понятия информации. В несущей информацию цепочке знаков составление из знаков слов, как и сочетание слов в предложении подчинено точно определенным правилам, в основе которых лежит осознанное соглашение для каждого языка. На синтаксическом уровне для предоставления информации требуется запас знаков. Большинство письменных языков пользуются буквами, но для различных целей в ходу имеются разнообразнейшие соглашения: азбука морзе, иероглифы, международный код сигнализации флагами, ноты, различные коды ЭВМ, генетические коды, танцевальные фигуры во время хвостового танца пчел, душистые знаки в феромонных языках насекомых, положения рук в языке глухонемых. Так как каждое кодирование, как и расшифровка его значения, основано на конвенции, то как отправителю, так и получателю в равной степени требуется уведомление о таком соглашении. Это уведомление передается либо непосредственно (напр., путем подачи в систему ЭВМ или путем наследования в естественных системах), либо оно должно быть выучено (напр., родной язык, другие естественные языки). Под синтаксисом языка мы понимаем определенные правила, согласно которым можно или должно комбинировать отдельные языковые элементы.

Телеология/телеономия (греч. telos = цель; logos = слово, учение): телеология – учение, по которому все в природе, особенно в сфере живого, устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предустановленных целей. Аналогично действиям человека и созданным людьми сооружениям, машинам и приборам для всего живого телеология означает: и здесь на основе целесообразности познаваемых деталей в живых существах и структуре мира можно заключить о существовании Творца, поставившего цель. Мысль телеологии противоречила эволюционной мысли, согласно которой развитие должно совершаться без постановки цели. Поэтому Питтендрих впервые предложил переименовать новую точку зрения – «целесообразность без цели». Теперь ее называют телеономией и, тем самым, сообразуют ее с эволюционно-теоретической гипотезой случайности. Целенаправленные процессы, как таковые, хотя и признаются, однако постановщик цели уже с самого начала исключается.

Трансцеденция (поздн. лат. transcendentia = перешагивание): перешагивание границы между земным и потусторонним миром.

Трихотомия (поздн. греч. trichotomia = деление на три части, к греч. tricha = на три части; tome = сечение): Разделение человека на плоть, душу и дух (ср.: дихотомия). Библия представляет эти три компонента не как отдельные реальности, но рассматривает их скорее, как аспекты одного человека в целом (напр. 1 Фес. 5,23).

Триплет (фр. triplet, лат. triplus = тройной): Цепочка ДНК состоит из непериодической последовательности от 106 до 109 нуклеотидов, из которых имеется четыре различных (А = аденин, Т = тимин, С = цитозин, G = гуанин). Каждые три таких нуклеотида (напр. АСС, АТС, ...) образуют триплет, или кодон, который однозначно определяет (кодирует) одну из 20 аминокислот. Триплеты – единственные слова в генетической информации (= коде).

Феромон (из греч. слов phera'n = носить и = hormon): Выделенное из животных вещество, вызывающее определенное поведение у других животных того же вида. Это понятие для веществ-курьеров, отдающихся в окружающую среду, было впервые введено в 1959 году Карлсоном и Люшером. (Дамские и мужские духи можно было бы охарактеризовать как искусственные феромоны.)

Филогенез (греч. phylon = род, пол; genesis = происхождение): признаваемое с точки зрения эволюционного учения историческое развитие рода живых организмов (от одноклеточных вплоть до человека). Сравните: онтогенез.

Хиатус (лат. hiatus = пропасть)

Хромосом (греч. chroma = цвет, soma = тело; таким образом, цветное тело, поскольку его можно сделать видимым путем окрашивания): Внутри всякого клеточного ядра имеются нитеобразные органеллы, так наз. хромосомы. Все основные клетки (= все клетки, не являющиеся зародышевыми) обладают двойным комплектом хромосом, тогда как зародышевые клетки содержат только одинарный комплект. Зародышевые клетки являются гаплоидами (одинарными), а основные – диплоидами (двойными). Хромосомы никогда не создаются заново, но возникают путем идентичного удвоения (редупликации) и последующего деления из уже имеющихся хромосом.
    Количество хромосом в основной клетке:

человек 46 береза 84
человекообразные обезьяны 48 ясень 46
овес 42 золотая рыбка 94
водоросль прим. 1200 собака 78
кукуруза 20 еж 48
редис 18 стрекоза (Aeschna) 26
подснежник 24 павиан 42
соляной рачок 168 овца 54

Не существует почти никакой связи между количеством хромосом и сложностью организма, поскольку хромосомы могут быть длинными или короткими, а вследствие этого быть носителями большего или меньшего числа генов.

Цитоплазма (греч. kytos = округлость, кривизна): часть протоплазмы, окружающая ядро клетки.

Экологическая ниша: сумма взаимоотношений между организмом и его окружением (питание, спаривание, закон отношений между врагом и жертвой). В каждой соответствующей экологической нише господствуют условия жизни и окружающей среды, делающие возможным выживание определенного вида животных или растений.

Энцима (греч. еп = в; zyme = закваска): протеин

Язык: Языком мы называем все надлежащие системы формулирования (языковые вычисления), способные выражать значения (духовные субстраты, мысли, нематериальное осознанное содержание). Лишь с помощью феномена, каким является язык, информация получает возможность быть переданной и аккумулированной на материальных носителях. Сама информация является совершенно неизменной, как по отношению к изменению передаточных систем (акустических, оптических, электрических), так и к используемой аккумулирующей системе (мозг, устройство ЭВМ, магнитная лента). Эта неизменяемость объясняется ее нематериальной сутью. Мы различаем разные виды языков: 1. Естественные (обиходные) языки; 2. Искусственные (обиходные) языки, языки знаков: (напр., эсперанто), сигнальные языки: язык глухонемых, сигнализация флагами, дорожные знаки. 3. Искусственные (формальные) языки: логические и математические расчеты, символика в химии, ноты, язык алгоритмов, языки программирования, такие как ADA, ALGOL, APL, BASIC, С, С++, COBOL, FORTRAN, PASCAL. Специальный язык техники: строительные чертежи, конструкторские планы, схемы распределительных блоков, диаграммы, схемы включения в электротехнике, гидравлике, пневматике. 5. Специальный язык живой природы: генетический язык, хвостовой танец пчел, феромонный язык различных насекомых, гормонный язык, сигнальная система в сети паука, язык дельфинов, инстинкты (напр., перелет птиц, нерест лососевых). В этих случаях лучше говорить о коммуникационных системах.

Общим для всех языков является то, что они пользуются определенной системой знаков, причем отдельные символы или языковые элементы снабжены твердыми, однажды согласованными правилами и систематизированием понятий. В каждом языке имеются единства (напр., морфемы, лексемы, обороты, целые предложения на обиходных языках), служащие в качестве элементов – носителей значения (формативов). Значения – это внутриязыковые подчинения формативам, задачей которых является установить тесную связь между отправителем и получателем. Для кодирования значения в природных языках используются следующие средства: морфология, синтаксис (грамматика, стилистика), фонетика, интонация, жестикуляция, а также многочисленные семантические способы (напр., омонимы, омофоны, метафоры, синонимы, полисемия, антонимы, парафраз, аномалии, ирония).

Всякий коммуникационный процесс между отправителем и получателем состоит из формулирования и понимания семемы (греч. sema = знак) на одном и том же языке. В процессе формулирования мысли отправителя генерируют – посредством надлежащей формулирующей системы (языка) – пригодную к отправке информацию, а в процессе понимания комбинация знаков анализируется и отображается у получателя в соответствующие мысли. В общепринятой формулировке под отправителем и получателем мы подразумеваем либо самих разумных существ, либо системы, созданные с помощью разума.

*    *   *

Интернет-версия по: Гитт В., Творил ли Бог через эволюцию?
    CLV Christliche Literatur-Verbreitung, 1993, 157 стр.

Вернуться на страницу История, Религия, Наука

 


Российский триколор  2005 «Golden Time». Revised: октября 28, 2012


Назад Возврат На Главную В Начало Страницы



Рейтинг@Mail.ru